被称为古希腊修建艺术留念碑的帕特农神庙

费尔南·布罗代尔被誉为20世纪法国最出色的汗青学家。他的名著《15至18世纪的物资文明、经济和本钱主义》，对研讨工具方为什么会在近代发作“大分流”的人来讲，是必备之书。前些日子，读了他的《地中海考古：史前史和现代史》，才晓得布氏对地中海沿岸的现代考古史也有极进修诣。布氏对地中海沿岸的一些最陈旧的文明，比方埃及、苏美尔、巴比伦等，有细致引见与高度评价。但是独独在引见希腊文明时，用“奇观”两字归纳综合，不得不有目共睹。

工具方的大分流

每一个现代文明都提出本人的最终抱负。有些抱负在古人看来，陈腐老拙，彻底没有令人着迷的地方，或过于虚无缥缈，令人生畏。比方，古埃及人的抱负是为法老一人的仙游而效能，因此将社会残剩转化成为了一座又一座壮观而无用的金字塔，有数性命便在骄阳之下耗费于石块的采掘、运输和堆砌当中。这类抱负明显既不克不及推进社会的提高，又没法晋升民族的肉体，因此古埃及很快陷于朝代的轮回而很少提高。古印度人的抱负是寻求下世的转胎，悲观等候现世的逝去，因此对现世的提高经常漠然置之。中汉文明注重老小有序，社会波动，神驰“鸡犬之声相闻，老死不相来往”的小农社会，推许三皇五帝，面向太古，讨厌将来，天然和环球化的天下潮水南辕北辙。

由布氏的《地中海》一书知，古希腊文明的顶峰期很短，却留下有数肉体和物资的绝代遗产。人们天然要问，宏伟的神庙，精巧的雕塑，庞大的戏院，宽阔的运动场地，需求开采、运输、加工、装置少量轻巧的石块。以明天的科技，若要重修，所需的人力和资本尚且使人咋舌，