重庆丰都鬼城的由来一：道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
重庆丰都鬼城的由来二：鬼帝(土伯)之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
重庆丰都鬼城的由来三：佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
重庆丰都鬼城的由来四：阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的重庆丰都鬼城形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
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重庆丰都鬼城阎王的来历
“阎王”，是从梵语中音译而来的词汇，是阎魔罗阇的简称，又作阎罗、阎魔、夜摩、焰摩罗王、琰魔等，意译为“缚”，即缚有罪之人。阎罗，本是古印度神话中管理阴司之王，在印度现存的最古老诗集《梨俱吠陀》中还记有关于阎王的传说，并且其起源至少可以追溯到公元前2000年左右。
据记载，在古雅利安人开创了印度历史上的吠陀时期，传说人死后的灵魂都要去天界乐土中的夜摩神那里去报到，而且夜摩神还有二犬作为他的使者，经常在人间巡游，当它们用嗅觉发现有人快死的时候，就把他们的灵魂引到天界。最初，这一信仰被婆罗门教继承了下来后，又认为夜摩神己从天界转入了地界，是专门监督死者生前的行为，并施以相应赏罚的神祇。
佛教创立之后，也吸收了这种说法，并称其为地狱之主神，冥界之总司，而且还衍生出了多种含义及说法。如在在梵语中，一曰“双世”，即彼于世中常受苦乐二报之意;一曰“双王”，据说阎王有兄妹二人皆“作地狱主，兄治男事，妹理女事，故曰双王”;而中国古代的僧人在翻译佛经时，有时也把阎王意译为“平等王”，意谓赏善罚恶，处事公正，平等治罪。
至于这一信仰经佛教传入中国后，又与中国本土的道教信仰及民间迷信相互影响，便逐渐演变出了具有汉化色彩的“十殿阎罗”，但这其中又以掌管第五殿的阎罗王包为首，并且还被认为是北宋的大臣包拯。
其实，汉化的十殿阎罗，不过是古时人间统治系统在阴间的翻版，是人世间的统治在阴间的延长，故在民间影响很大，因为世人在现实生活中很难得到公正，于是极度希望阴间能有阎王铁面无私，主持正义。正所谓“人之正直，死为冥官”，因而自隋唐以后，民间就开始流行有许多忠臣或刚正之人死后又做了阎王的说法，其中最为著名的有包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准等“四大阎王”之说。
其中，包公包青天是民间传说中最为有名的阎王，他以刚正敢言，不畏权贵，执法公平，屡平冤狱而著称于世，故是深得人心的公正化身，因此民间便有他死后成为阎罗王之说，并流传有他“日断人间，夜判阴间”，以及“游仙枕”还助他去阴曹地府断案等诸多传说。
#p#重庆丰都鬼城天子娘娘的传说#e# 重庆丰都鬼城天子娘娘的传说
相传，很久以前，四川大竹县龙水镇有个家财万贯的卢员外，他的独生女叫卢瑛，不仅生得眼如丹凤，唇似樱桃，身材苗条，体态端庄，而且琴棋书画样样精通。有一年，卢员外到外地去收帐，但他一走就是半年，音信全无，母女俩为此十分不安，于是便来到丰都名山进香祈祷。
然而，当母女俩来到香火旺盛的天子殿虔诚祈祷时，女儿卢瑛见佛面金身的阎罗天子被塑得五官端正，气宇轩昂，英俊威武，不像其它神像那般面目狰狞，奇异怪诞，所以就在心里暗想：自己日后若能寻得这般品貌的夫婿就好了。
谁知，她刚这么一想，便见那阎罗天子真的垂下眼帘，对着自己含情脉脉地笑。卢瑛看到心里一惊，霎间羞得双颊绯红。这时，员外夫人礼拜完毕，便拉着卢瑛走出殿外。可是，当卢瑛母女刚走出殿外，便不知从哪里飞飞来只小蜜蜂在她耳边嗡嗡地说，她的父亲三天后就可回来。卢瑛听后，立即欣喜地把刚才的事告诉了母亲，而员外夫人却笑她在胡说。
卢瑛母女敬香后的第三天，卢员外果然从外地回来了，并说他梦见天子爷爷的书童告诉他家里有桩事等他回来做主。说来也怪，就在父亲回来的这天，那只小蜜蜂又飞来围着她边飞边问：想不想做天子娘娘?卢瑛被小蜜蜂缠得心烦，便拿起香扇一边扑打小蜜蜂一边嬉笑说着要去。
可是，待那小蜜蜂飞走后不久，卢瑛就开始神情恍惚，茶饭不思，莫名其妙地病倒了。接着，当晚卢员外夫妇又同时梦见天空中仙乐齐鸣，热闹非凡，一队车马停在了自家院坝，而且管弦金石，音乐迭奏声中，阎罗天子被众人簇拥着走下轿，并与凤冠霞帔，金翠珠玉的女儿卢瑛一起来到他们面前拜了三拜，并说自己已被封为天子娘娘了，让父母去丰都看望她，然后便跟随阎罗天子坐进轿中，一片霞光升到半空，向西南方缓缓离去。
夫妇俩惊醒后，急忙跑到闺房去看，女儿卢瑛却已不知了去向，两人惊愕不已。天一亮，卢员外夫妇便急忙赶到丰都名山，当他们一走进天子殿，果然看见后殿小神龛里所供奉的天子娘娘，不仅模样和女儿卢瑛分毫不差，而且肌肤柔润与真人无异，夫妇俩见状不禁失声痛哭起来。
方丈听到哭声后，匆匆赶来见他们二位如此悲痛，忙问明缘由后便安慰他们说，女儿的肉身能成仙做了天子娘娘，这应是福分才对。从此，天子娘娘是大竹人的消息一经传开，不仅每年香会时，大竹一带的善男信女们都会备办丰厚的祭品，来丰都名山朝拜天子爷爷和天子娘娘，而且大竹县也修建了一座天子娘娘庙，香火颇盛。